〝能静观音〞在三十三观音中位列第十九尊。〝应身相〞为能静观音的〝化身相〞是〝长者妇女身〞的示现。《普门品》所记：「应以长者妇女身得度者，即现长者妇女身而为说法。」能静一词，是指能使海浪平静，使蒙难者远离灾难，及使众生心性得以清明淨静之意。能静观音能救济及守护遇难众生，使遭难者得安稳平静。「静」也可解释「淨」。清静、洁淨，故名「能静」观音。此尊法相，身着天衣，首上高髻，髻上有化佛，璎珞钏鐶，严饰其身。有伫立或坐在海边的岩石上，双手置于岩石桉上。作静寂望海沉思相。能静观音，具有力挽狂澜、拯救海难的大神力。《普门品》偈云：「或漂流巨海，龙鱼诸鬼难；念彼观音力，波浪不能没。」意思是说若有人因海难，而漂流于茫茫大海中，只要虔诚地称念观世音菩萨，就能免受龙鱼诸鬼难，并得脱离灭顶之灾。以广义解释，巨海譬喻茫茫人海，龙鱼诸鬼难则如爱欲的波涛，若失去清明理智，招来情欲摧残，此时若能称念观世音菩萨名号，洞悉诸法皆空，则迷惑远离，显现安和祥静的避风港。

　　「能静观音」表《观世音菩萨普门品》中:「若有百千万亿众生，为求金银、琉璃、砗渠、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝入于大海，假使黑风吹其船舫，漂坠罗刹鬼国，其中若有乃至一人称观世音菩萨名者，是诸人等皆得解脱罗刹之难。」

　　金银……真珠等七宝谓指七圣财。

　　一、信财：信受正法。

　　二、戒财：持戒律。

　　三、惭财：自惭不造诸恶。

　　四、愧财：于不善法心生羞愧。

　　五、闻财：能闻正教。

　　六、施财：舍离一切无染着。

　　七、定慧财：摄心不散，照了诸法。

　　众生欲求真理，修持七法财，可帮助成佛。人类追逐理想成就，在现实的环境中，人事物变化快速，凡事不能随心所欲，即喜怒无常，不管三七二十一对象是谁，马上宣泄心中的不悦，发脾气如狂风横扫而过。人的情绪起伏于刹那间，顿起无明(黑风)如毒蛇勐兽难以抑制。经中所指黑风，是无明之气，当烦恼生起心情不好，遇事不遂。週遭朋友嬗诱，博变迷声着色，喝酒欢歌曲舞，骄奢淫逸、醉生梦死，恍如行尸走肉，使这个身体置于茫茫人群海中，何处是岸？〝黑风〞是每个人都有的，人生际遇过程不顺心不顺利，郁闷烦恼就发脾气，面貌凶恶欲啃蚀对方，令人害怕。可是等气消后，很快又恢复原来的样子。所以，人性善变造成障碍，恼害身心。若能一心持念「观世音菩萨」名者，得菩萨护佑，离开恶魔鬼党，所集聚的地方，就能脱离苦海。〝苦海〞是由心造成，脱离苦海也是要用心去掌握，去执行！念观世音菩萨名号，目的是使心淨，安定不动，贪瞋痴不起，渐渐消除往昔，在迷失境界，所造的罪业，袪除灾害苦恼。(黑风又如台风，刹那间毁坏辛苦所耕耘的一切人、事、物，无法可挡。)

　　人生如果活得没有方向，是孤寂、落寞的。「信仰是寄托」，如「岸」让众生安全、有所依靠。能静观音─〝能静〞对想修行的人是多么困难的事。佛陀在经典说：四众弟子，无论自身担任什么角色，都要欢喜心以布施心来奉献，为团体、为家人所做的，都是布施结善缘。佛弟子从学佛当中，能体悟到「静」的舒适、怡悦！凡事不计较，处处能欢喜心奉献，自然─〝能静〞。

　　典故：

　　其灵验事迹，依据《普陀山志》记载：「宋徽宗崇宁年间，户部侍郎刘达，给事中吴某人(详名不可考)，一同出使高丽国。至群山，经四昼夜，月黑云翳，冥濛不知所向，船长大为惊怖，遥叩普陀，口诵观音名号，不一会，只见神光满海，如同白昼，远远看见招宝山方向，遂得平安登岸。」

　　《冥祥记》亦载：「刘宋元嘉年间，顾迈，乘船自石头城出发，途中狂风怒号，波涛汹涌，情况危急，急诵《高王观世音真经》十馀遍，随即奇蹟出现，不但风浪即止，而且更闻得阵阵檀香扑鼻而来，遂安然抵达目的地。」

　　又《夷坚志》亦载有观音救海难神迹，其载如下：「宋徐熙载之母程氏，素来虔诚礼敬观世音。绍兴四年，熙载与儿子，自外地返乡，其所乘大船突遭暴风雨袭击，怒涛掀天，船身不稳，几遭倾覆。于是急率众人，齐声持诵观音名号。不久之后，海上漂来巨桑一株，众人合力将其急系于船身，船即安稳不动。翌晨视之，则船不知何时，已停泊在沙滩上。再四周搜寻，复不见巨桑踪影。抵达家门，其母出迎，笑曰『昨夜梦见观音菩萨，引导汝父子平然归来，今日果然灵验。』徐熙载父子，这才明白，原来是观音菩萨显化垂救。」

　　赞偈：

　　安稳能静观世音，开示法藏戒定慧；三无漏学善护念，悲智双运登觉岸。