〝不二观音〞在三十三观音中位列第三十一尊。〝应身相〞为不二观音的〝化身相〞是〝紧那罗身和执金刚神身〞的示现。《普门品》曰：「应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法；应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩喉罗伽、人、非人等身得度者，即现之而为说法。」，《入愣伽经第八》中有『金刚密迹常侍随卫』，执金刚神观音是佛的守护者，而且是佛垂迹的应化身，是本地门亦是垂迹门，以系迹身故，依本迹不二之义，称为不二观音。〝不二〞解释为一切现象应无分别，或超越各种区别没有第二，万物同一的意思。此尊法相，双手相叉或低垂，在水中立或坐于莲叶之上，身着天衣，飘然自得地浮于水面。

　　不二之意，意即「没有第二个」之义。亦即万物同一之意，诸多神佛之间的关系，皆坚守此一原则。例如观音内院二千八百六十尊神佛菩萨，皆统称为观世音。而显现于外者，大部为外院之菩萨。亦同以「观音」名号示现，这就是不二尊称。此尊形象，为两手相交叉，乘一片浮于水面之莲叶。或认其为执金刚神身，是诸佛护法神。此系迹身故，系本迹不二之义，而称不二观音。

　　佛教中常讲到「不二法门」，就是指学佛法或学习某种学问技术，唯一无二的方法。因此，秉持着不二，坚定学习之愿心，修学任何学术，或护持三宝，研习佛法，同义之理。学佛修行，择定目标，意志坚定，储备信心坚忍不拔，对一切事物状态应无分别。学习某种学问、技术，习法等，不执偏见。「不二」：不二即不异，不二法门指成就任何事务，唯一无二的途径与方法。

　　「不二观音」表《普门品》中三十三身之「执金刚身」。如遇众生「应以执金刚身得度者 观世音菩萨即现执金刚身而为説法」。〝金刚〞是比喻质地十分坚固的东西，坚实牢固之义，任何困难，如有金刚之力，必断疑惑，长于善行。以金刚之坚固比喻佛之法身，为金刚不坏之身。

　　据载「执金刚神」的由来，在很久以前一位转轮圣王，娶太太生了一千个儿子，因寿命长，再取一个妻子，又生了两个儿子，名「法意」、「法念」。两位王子中，「法意」发誓若一千个哥哥成佛，当为金刚力士，守护佛法，亲近佛，闻诸佛之秘密事迹。另一位王子「法念」发愿，每当有佛出世，他就去拥护佛法，供养三宝。

　　观世音菩萨示现，应该用「佛教守护神」的身份，方可度脱众生者，就现出守护佛法之神，「执金刚身」为其说法，令众生速能得解。观世音菩萨三十三像，法像虽各有异，但是关怀众生的慈悲心，却都是「不二」的。

　　典故：

　　《佛祖统记》载：「梁释道融。独宿旅舍，彼时，天落大雪，其冻无比，至半夜方才困倦入眠。刚欲合上双眼，忽见有无数鬼卒，出现榻前。中有一鬼将，身披盔甲，腰佩宝刀，身形高大雄伟，走到床前，粗暴地厉声说道：「君为何方鬼神，见着本将军，何不参拜？」言毕，急令鬼卒拖曳释道融下地。诸鬼卒即将动手，他赶忙虔诵「观世音」圣号，初诵一句，即见所住床后有一天将，身高丈馀，身穿黄色战袍，手执金刚杵，扑向鬼将。众鬼大吃一惊，急作鸟兽散，鬼将避之不及，身被金刚杵击中，甲冑为之碎裂，化作灰尘。眨眼间，执金刚神即消逝无踪。」

　　又据《天竺志》云：「宋太宗雍熙三年〈西元九八六年〉五月。大将曹彬有歧沟之败，见辱于契丹。帝以兵败寇迫，形势险恶。内心深感烦忧。于是，派遣内使，赴上天竺。虔诵祈祷观音菩萨，请求解救，不久之后，派齐贤途有代州之捷。是时诸将夜战，遥见火光中有金甲大将，高数丈许，立于云端。持赤帜指挥，军心为之大振，虏骑望之。俱时胆颤心惊，争相奔逃，以致溃不成军，国土方得转危为安。」

　　赞偈：

　　圆融不二观世音，普救众生施无畏；金刚教化觉岸回，无上妙淨莲池会。